desde 1998
...todos los sábados a partir de las 19.30
...todos los sábados a partir de las 19.30
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El Café Filosófico BUHO ROJO del Perú forma parte de un Movimiento de Cafés Filosóficos a nivel mundial, que tiene como objetivo principal poner la filosofía al alcance de todos desarrollándola fuera de los ámbitos académicos. Es un evento de discusión y debate abierto a todos aquellos interesados en participar activamente y a todos aquellos que sólo quieren escuchar. |
(El café caliente también es gratis) |
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Cafe Filosofico No. 454 a cargo del filosofo cubano Miguel Limia David expuso sobre el tema: Qué es una vida con sentido? 08 de marzo del 2008. Lima - Perú. Resumen de 76 minutos de un Café Filosófico que duró unas 3 horas.
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EXTRACTOS DE 10 MINUTOS DE LOS VIDEOS COMPLETOS
Extracto 1 del Cafe Filosofico No.454 a cargo del filosofo cubano Miguel Limia David : Qué es una vida con sentido? 08 de marzo del 2008 (10 minutos) |
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Extracto 2 del Cafe Filosofico No.454 a cargo del filosofo cubano Miguel Limia David : Qué es una vida con sentido? 08 de marzo del 2008 (10 minutos) |
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Primera parte del Cafe
Filosofico No. 443 dirigido por el filosofo practico Oscar Brenifier:
Qué es una vida con sentido? (45 min.)
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Extracto 1 del Cafe Filosofico No.443 dirigido por el filosofo práctico Oscar Brenifier: El arte de preguntar. 08 de diciembre del 2007 (10 minutos) |
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Segunda parte
del Cafe
Filosofico No. 443 dirigido por el filosofo practico Oscar Brenifier:
Qué es una vida con sentido? (41 min.) |
Extracto 2 del Cafe Filosofico No.443 dirigido por el filosofo práctico Oscar Brenifier: El arte de preguntar. 08 de diciembre del 2007 (10 minutos) |
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Café Filosófico No. 419: Que es el Amor Platónico? a cargo de Carmen Zavala 02 de junio del 2007. Resumen de unos 54 minutos en base a una sesión de mas o menos 2 1/2 horas |
Extracto del Cafe Filosofico No. 418: Qué es el Amor Platónico? a cargo de Carmen Zavala. 02 de junio del 2007 (10 minutos) |
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Cafe Filosofico No. 496: Los ateos son creyentes? o Los Ateos "creen" que no creen? a cargo de Carmen Zavala. 31 de enero del 2009 (70 minutos)
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Extracto 1 del Cafe Filosofico No. 496: Los ateos son creyentes? o Los Ateos "creen" que no creen? a cargo de Carmen Zavala. 31 de enero del 2009 (9:36 minutos) |
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Extracto 2 del Cafe Filosofico No. 496: Los ateos son creyentes? o Los Ateos "creen" que no creen? a cargo de Carmen Zavala. 31 de enero del 2009 (9:47 minutos) |
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Presentación
de historia del Café Filosófico Buho Rojo |
Versión ligera mas breve, para servidores más lentos |
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Los Cafés Filosóficos han tenido desde un comienzo, a mitades de Abril de 1998, una gran acogida. Los participantes han sido sobre todo profesionales de áreas no directamente relacionadas con la filosofía, filósofos, jubilados, estudiantes, vecinos de la zona, etc. El promedio de edad se sitúa mas o menos en los 35 años, siendo la participación de las mujeres de aproximadamente 30%. |
Todos los participantes se sientan en un gran círculo para permitir una discusión horizontal. Las sesiones empiezan con el moderador quien presenta el tema del café e indica las reglas de procedimiento de la discusión:
1.- Tiene prioridad
en el turno de recibir la palabra, aquel que todavía no ha hablado.
2.- El ponente puede
intervenir cuantas veces crea conveniente
3.- El moderador puede
intervenir en las mismas condiciones que los demás participantes.
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El café caliente es gratis. A partir del Noveno Café Filosófico se incorporó el uso de un micrófono, el cual fue robado a fines de 1998, por lo cual hemos continuado las sesiones sin micrófono. Las sesiones duran aproximadamente de 7:30 a 9:30 p.m. todos los sábados. El ponente trae su ponencia por escrito, para que conste en archivos. En principio, alguien también queda encargado de hacer los apuntes sobre lo discutido en el café, lo cual tiene el propósito el que sea publicado posteriormente. Sin embargo, esto sólo se ha venido realizando esporádicamente. Finalizado el debate se pasa a la elección del tema de la próxima sesión. Todos los que deseen proponen temas de su interés. Si la persona que propone un tema no se siente capacitada para exponerlo, puede solicitar a otro que exponga por ella. Luego se pasa a una votación no excluyente es decir, que todos pueden votar por los temas que le interesen. Si hay empate entre 2 temas se pasa a una votación excluyente, en las que sólo se podrá votar por 1 tema. Los temas propuestos más elegidos han sido los que giran alrededor de filosofía y religión, seguidos por los de filosofía política y filosofía de la ciencia. |
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(Fotos de Cafés Filosóficos del 2002) |
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Durante unos meses también se realizaron Cafés Filosóficos en Comas (Lima-Perú), en coordinación con el Círculo de Estudios Sociales de Comas (CESCOM), pero el gobierno de entonces (Fujimori) le cortó la luz al local (un Instituto Superior Tecnológico del Estado) y se tuvo que detener su realización, ya que estos se realizaban en la noche. (Foto de un Café
Filosófico en elInstituto
Superior Tecnológico "Carlos
Cueto Fernadini "
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TODOS LOS SÁBADOS a partir de las 19.30 en el Jr. Callao 181, Pueblo Libre - Lima (alt. cruce Av. La Mar / Av. Sucre)
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El Café Filosófico es el proyecto
que mayor acogida ha tenido en nuestro medio. Somos pioneros en Sudamerica, habiendo
empezado nuestras actividades en Abril de 1998.
Desde
el 2005 al 2007 se vino organizando el Café Filosófico "La Serpiente de Oro" a
cargo Enrique Alvarez todos los miércoles a partir de las
6.30 en Miraflores, Lima. La entrada era libre y se
podía consumir café, vino y tragos. En este Café el organizador "Kiko" Alvarez
convocaba ponentes en forma directa-personal ye iba informando al círculo de
interesados vía correo electrónico sobre cuál será el tema y el ponente de la
próxima semana.
En
Ayacucho desde fines de setiembre del 2006 se ha empezado a
organizar el Café Filosófico "Flor de Retama" en el Auditorio de la Facultad de
Educación de la Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga. Este Café
Filosófico se organiza quincenalmente los viernes a partir de la 6 de la tarde.
A pesar de que un auditorio no necesariamente es el mejor lugar para organizar
un Café Filosófico, los profesores de filosofía organizadores (Edgar
Gutiérrez y otros) hacen su mejor esfuerzo para animar a una discusión
horizontal siguiendo la dinámica propia de los Cafés.
En el 2000 tuvimos la oportunidad de visitar
el Café Filosófico de la ciudad de Buenos Aires
que se reunía todos los viernes de 9 a 11 de la noche en el Bar
"El Taller"(Serrano y Honduras - Palermo Viejo)
a cargo de Luis Jalfén (lamentablemente ya fallecido) y Florencio
Noceti.
(Las fotos laterales corresponden a una sesión del Café de Jalfén y Noceti por el aÑo 2000. Inspirados en sus sesiones creamos la modalidad de Café Filosófico "Concentrado" en el Buho Rojo.)
Se
organiza también un
Café Filosófico "El Oráculo" en la ciudad de Mendoza (Argentina) dirigido
por las filósofas Silvana Vignale y Mariana Alvarado, de la universidad del
Cuyo, a
quienes tuvimos la oportunidad de visitar en el 2005.
(La foto a la izquierda corresponde
a una sesión del Café de Silvana Vignale y Mariana Alvarado en Mendoza en agosto
del 2005. )
Observamos
en aquella ocasión no se empezaba con
una ponencia introductoria. En ese sentido se parecía más a nuestros “Cafés
Concentrados”, aunque se diferenciaban de los de Lima, porque acá siempre los
introducimos con citas de posiciones contrapuestas, para que queden planteadas
las discrepancias sobre determinado tema. Por otra parte, al igual que en el
Café de Lima no se paga por participar, aunque en el café de Mendoza hay un
consumo mínimo obligatorio (1 café). Esto, mas el hecho de que se realice en un
lugar público, hacía que el desarrollo del Café de Mendoza resultara bastante
dinámico, por la diversidad de sus asistentes.
Pudimos visitar también en el 2005 el Café Filosófico de Buenos Aires dirigido por la filósofa Roxana Kreimer. El Café se organiza en un apartamento bastante amplio en un edificio algo alejado del "centro" de Buenos Aires. Roxana Kreimer junto con un asistente logran organizar todo increíblemente bien entre solo dos, para lo que nosotros acá tenemos todo un equipo de colaboradores. El costo por persona es de de 10 pesos (aprox. 3 dólares) e incluye un buffet con café, tes, y pastelitos a discreción. Siempre es la propia Roxana Kreimer la que prepara las ponencias y las presenta en 4 horarios distintos durante el fin de semana, dos los viernes y dos los sábados. Cabe mencionar que prepara su presentación de manera bastante sistemática y elocuente, agregándole un toque de humor que crea la atmósfera adecuada para la discusión. http://www.filosofiaparalavida.com.ar/cafefilosofico.htm.
También desde el 2006 todos los viernes está organizando Cafés Filosóficos en Buenos Aires Eduardo Rodríguez. Para más información visiten su pagina: http://www.cafefilo.com.ar/index.htm y en Rosario el filósofo Claudio Altisen y el sicólogo Eduardo Ruano vienen organizando cafés filosóficos en el bar "La Favrika" (en la calle Tucumán 1816 - Rosario) los penúltimos martes de cada mes a las 19.00 horas. La entrada es de 7 pesos (aprox. 2 dolares).
Es en Francia donde resurgen los Cafés Filosóficos a principios de la década del 90, los cuales se realizan semanal o quincenalmente, existiendo más de 50 Cafés a lo largo del país.
(Visite la lista [un poco desactualizada] de
Cafés Filosóficos a nivel mundial en
http://www.philos.org/listeangl.html)
La ventajas que ofrece el Café Filosófico a diferencia de una "charla magistral" es que el café filosófico permite una participación amplia e interactiva a los asistentes y al mismo tiempo permite tanto al expositor como a los asistentes al café aclarar sus ideas en torno a un determinado tema así como contrastar las diversas opiniones que irán suscitándose en el transcurrir del diálogo.
El resultado de la participación en
los Cafés Filosóficos no queda en el contraste de diversos
puntos de vista sino en aquella posibilidad para cada participante de ordenar
las ideas propias y ajenas, tomando una distancia crítica
con respecto a los propios puntos de vista así como con los puntos
de vista ajenos.
| Una
de las características primordiales de los Cafés Filosóficos
es la libertad y el tratamiento amplio con que se aborda los temas por
parte tanto de los expositores como de los asistentes así como la
también amplia libertad que existe para efectuar la discrepancia
de los puntos de vista donde los únicos límite y premisas
para el debate son dos; el uso de la razón y por supuesto el respeto
mutuo que trasciende toda discrepancia, el cual debe reinar en todo
debate racional que se valore como tal.
En relación a los temas tratados por la comunidad en los diversos Cafés Filosóficos ellos han sido sumamente variados, |
(Foto de Café Filosófico del 2004) |
habiéndose tocado temas que pasan por el estudio de la estética, la ética, la filosofía de la ciencia, la filosofía del conocimiento, la filosofía de las religiones, filosofía política, y la historia de la filosofía. Dentro de esta diversidad, una de las preocupaciones mas palpitantes en el seno de la concurrencia ha sido una preferencia dada hacia los temas de Filosofía Política. Seguidos estos por los temas de Filosofía del Conocimiento y en tercer lugar por los temas de filosofía de la ciencia.
En estas sesiones de filosofía mas allá
de abordar temas relativos a la filosofía y a temas que preocupan
a los asistentes, las sesiones tienen la virtud de fomentar un diálogo
entre diversos puntos de vista y formar conciencia democrática entre
los asistentes dado que la forma en que se llevan a cabo los debates es
completamente horizontal, igualitario, transparente y de consecuencia en
torno a dichos valores. La única herramienta el debate racional
y alturado que todos los seres humanos pensantes estamos en capacidad de
ejercitar.
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La meta que poseemos los que laboramos en la filosofía practica a través de los cafés filosóficos es que en algún momento dicha formas de reflexión puedan difundirse en el Perú como una forma efectiva de reflexión filosófica y diálogo sostenido para todas las comunidades del territorio nacional. Es una forma de ejercer el pensamiento y dialogar de modo democrático, informal, interesante y de elevar el nivel de toma de conciencia de asumirnos como miembros activos de una comunidad pensante que actúa y reflexiona sobre sus preocupaciones, ideales, teorías y sobre su entorno. |
Votación del tema para la próxima semana (Nov 2003) |
Podríamos decir que la riqueza del Café Filosófico, radica en la diversidad de sus asistentes quienes proceden de diversas formaciones y canteras culturales. Se ha afirmado que allí "no hay verdadera filosofía", por el hecho de que los asistentes no son filósofos profesionales, lejos de ser aquello una desventaja podríamos decir que radica allí una de sus mayores potencias, dado que los filósofos profesionales que si asisten, y los hay también, enriquecen sus teorías y discursos con los aportes que desde la práctica aportan los asistentes. Pensamos a diferencia de Aristóteles quien decía que la filosofía surge a partir del ocio. La filosofía por el contrario surge a partir de un quehacer y una interacción con la realidad y el medio. De tal manera que todos pensamos y podemos elevarnos en el contacto con las ideas a partir desde nuestros quehaceres siendo esto mas que una limitación, una ventaja.
La intensidad de los debates en los cafés filosóficos depende en muchos casos del interés y la pasión puestas por los participantes en defender una posición o una teoría y la fuerza y la avidez con que se opongan los contraargumentos a dicha teoría o posición. De modo tal que algunos cafés han sido mas álgidos, otros mas calmos, pero todos se desarrollan en un ambiente de cordialidad y se espera en todos ellos que redunden en un beneficio para todos los asistentes. Los beneficios añadidos a la actividad del Café filosófico son que las personas al escuchar también aprenden y elevan su nivel de conocimientos de un modo gratuito, se ejercitan en el debate y en la exposición y reordenamiento de sus ideas. En suma, podemos afirmar que los aportes son valiosos para todos.
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(Celebración de los 300 Cafés Filosóficos en el Buho Rojo - 13 Nov 2004 - José Maúrtua [centro], presidente de la Asociación Cultural y Educativa Buho Rojo) |
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Celebración de los
400 Cafés Filosóficos
en el Buho Rojo - 20 Enero 2007
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Los Cafés filosóficos : La aventura del pensar
1) Motivaciones para abandonar el habitar usual y adentrarse en la aventura del filosofar
Las motivaciones que invitan a cada asistente a aproximarse al local de la
Asociación Búho Rojo en el distrito de Pueblo Libre, Lima, Perú; pueden ser
muchas ; sin embargo es generalmente una pregunta, una indagación sembrada en un
panel o aviso que motiva e inquieta al transeúnte en su cotidiano accionar.
Dicha
pregunta vale decir ha surgido siempre del seno de la asistencia misma; es decir
de las preocupaciones mayoritarias de los asistentes. Algo hay o debe haber en
la pregunta que mueve a la persona a estar dispuesta a sentarse por una hora y
algo mas de su tiempo habitual a indagar-se, a inquirir-se para escuchar y
participar en una extraña construcción de un logos que aspira a universalidad
denominado por nosotros : Café filosófico.
La pregunta que siempre es una invitación; una convocatoria o una suerte de
reto, da como todo preguntar se parte como siempre de algo dado por sabido; e
indaga y busca un sentido es aquello que suele enganchar y arrancar al paseante
cotidiano de su tiempo cronológico, de su tiempo habitual, de su simple pasar
por la puerta de nuestro local que le motiva a acudir a dicho llamado a dicho
reto y a volverse sobre si casi algunos días después. Y es que hay algo en todas
las personas, en cuanto yo-es intersubjetivos, que los lleva a la convocatoria
de dicho acontecimiento. Todos los participantes van ya con alguna inquietud;
con algo que los motiva ; raro será aquel que va con nada; o en nada, como
solemos decir en el Perú; pero por lo general los asistentes esperan ser
con-movido, que le llama a ser contrastado o indagado en su diario caminar .
Todos partimos de alguna concepción de mundo; de un llamado por la comunidad
filosófica una Weltanschauung, dado de acuerdo a la situación situación singular
, cotidiana de su estar en el mundo, en la sociedad, en su habitar usual, en sus
circunstancias vivenciales.
Toda la gente viene con la Weltanschauung lista a re-volverse consigo mismo y con los otros. Mas, ¿ Quiénes son los otros ?; Son acaso, esas personas aquellas que parecen compartir con cada una de las otras persona /asistentes su solo estar en el mundo? Pues, por una parte comparten su ser y habitar en tanto seres humanos en el mundo, ese estar ahí , ese dasein, ese arrojamiento al diario vivir unidimensional a que la vida de la sociedad unidimensional parece arrastrarnos y arrojarnos sobre un fango de seguridad endeble dada por el propio sistema unidimensional promovido por la propaganda, y lo establecido; pero que al confrontarnos con nuestro ser intimo en tanto seres humanos nos toca en una singularidad que comporta características distintas y al mismo tiempo iguales que los sitúan a cada uno en lugares y habitares diferentes, pero no tan diferentes como para no compartir una pregunta; un llamado a la reflexión y al pensamiento; es decir a la pregunta planteada por el pleno.
La pregunta planteada contiene una generalidad, que parece tocar a todos.
2.- Los diferentes participantes de las sesiones del discurrir del Buho
Seria sumamente
reduccionista, y acaso esquemático el intento, al parecer pretencioso de
establecer de antemano, quiénes son los participantes en el café filosófico del
Búho Rojo. Son muchos; muy distintos unos de otros; muchos de ellos ignotos
o anónimos, o mejor dicho que no necesariamente se manifiestan mediante el
logos de su discurrir en un discurso ; y sin embargo asisten y
dedican un lapso temporal a permanecer es-cuchando y re-flexionando, acaso sin
intervenir y es que la frase famosa del libro de un filosofo que en realidad, no
me gusta mucho (en lo personal mencionar por sus teorías políticas) pero que
viene a bien citarlo en estos momentos por la contundencia y actualidad de su
afirmación expuesta en el libro Alpha de su famosa Metafísica y es, a saber,
Aristóteles ; cuya sentencia considero sigue, en buena cuenta incólume.
“Todos
los seres humanos aspiran por naturaleza a conocer”. Y en esos todos somos
todos iguales “seres humanos con las mismas inquietudes? Por la manifestación
del discurrir de los participantes podríamos afirmar que algunos de ellos
podrían parecerse o asemejarse los unos a los otros; en tanto que seres humanos
. Y sin embargo; no en la semejanza de seres humanos, como tales solamente sino
que es acaso mas bien en la singularidad y particularidad de la otredad, el otro
que no soy yo, (como diría Levinas); en donde notamos la presencia vario pinta
de participantes provenientes de diversas canteras de pensamiento, edades,
generaciones, posiciones socioculturales, políticas, estéticas, etc.. Todos y
cada uno de los participantes trayendo su bagaje; su particular situación en
tanto clase socio-económica; su situación en tanto ciudadano o también campesino
inserto en la ciudad, su situación en tanto estudiante de extracción popular o
de condición socio-económica acomodada. Todos participando en un indagar común a
partir de sus múltiples experiencias existenciales singulares diferentes.
Intentaremos, aunque a sabiendas de que hacemos acaso un esfuerzo algo inútil ( y a sabiendas esquemático y acaso infructífero) de ubicar en alguna medida a los participantes a las sesiones del Café. Sin embargo, trataremos de dar algún alcance que sabemos casi de antemano destinado a fracasar. La imposibilidad de - determinar- a cualquiera de nuestros participantes es infructífera dado que en principio podemos considerar que ninguna persona es determinables o esta “acabada” y delimitada posible de una de-limitación conceptual completa o pre-determinada. Sabemos que toda definición es un poner “límite a”; y eso justamente creemos que no es posible. Porque si esto así fuera, se daría una contradicción primero con la vida misma y con la persona creadora; pensamos que en el café del Buho Rojo, las personas se tornan “creativas” a partir de la dinámica misma . Sabemos que de nadie se puede decir la ultima palabra por lo menos mientras sigamos arrojados al mundo y aun así nuestra vida haya cesado; que difícil es determinar a la humanidad!! También una definición de este tipo se contradiría con una de las finalidades básicas de la sesión del café, filosófico; el querer acometer una determinación que caería por lo antedicho en saco roto.
Justamente
el Café es un constante fluir y un transcurrir un suceso a cada instante de su
devenir; nada esta agotado; es mas bien un constante inquirir y/o con el afán
natural que ya Aristóteles manifiesta en el libro Alfa de la Metafísica “Todas
las personas desean por naturaleza conocer” ; o de inquirir e indagar que todos
manifiestan, partimos los organizadores del café del punto de vista que todos
los asistentes manifiestan un interés legitimo por aspirar a adquirir algo
mas; un afán de conocer algo mas, o de contrastar mejor lo que se tienen por
conocido , de afinar lo asumido , asentar lo conocido o cuestionar lo que se
cree conocer. Podríamos definir muy acertadamente que la sesión del café
filosófico es como anotaba el gran filosofo argentino Luis Jalfén : “Un acto de libertad”.
Una
vez hecha esta salvedad de la imposibilidad de definir y delimitar a los
asistentes con una determinación o predeterminación; voy a proponer una
metáfora; que nos permita cierto acercamiento; algo esquemático ciertamente pero
a la vez ciertamente flexible. Emplearemos un esquema musical para intentar de
hacer un bosquejo mas bien que una definición de las participaciones ; así,
dividiremos las participaciones ya que no a los participantes en los siguientes
grupos atendiendo a la concepción temática de la siguiente manera; como
instrumentistas de una gran orquesta.:
Pienso que la metáfora no es nueva y ha sido ya empleada por otros anteriormente en otros contextos, pero si bien no es propiamente original, me parece ciertamente pictórica.
Dividamos pues a los participantes de acuerdo a las melodías o tonadas y a sus instrumentos, las melodías y las formas de ejecutar las melodías en tres grupos diferentes:
-Los Instrumentistas del metal (materialistas de varios tipos)
- Los instrumentistas de vientos (idealistas de varios tipos)
- Los instrumentistas de las cuerdas ( amigos de la aproximación científica)
Y queremos insistir, solo como un afán esquemático pedagógico de dividir y clasificar a las participaciones mas bien que a los participantes en los siguientes grupos. La siguiente división intenta establecer ciertas comparaciones con la metáfora musical debido a que de algún modo, a mi modesto parecer, la metáfora puede ayudar a ilustrar mas que a esquematizar en la aproximación. Usaremos la metáfora musical hasta donde las posibilidades de dilucidación nos lo permitan..
a.- Los instrumentistas del metal (materialistas de varios tipos)
Partiremos por situar
a los instrumentistas del metal, quienes emplean una cierta afinación dada en el
discurso que afina su aproximación bajo la suposición de sostener la
preeminencia de una concepción materialista (de la música) / (o del mundo) (si
se puede hablar de algo como eso).
Dentro
de estos hay varias tonalidades: Hay los darwinistas evolucionistas, marxistas
de varias tonalidades, cienticistas clásicos y positivistas entre otros quienes
tienen por afinación la antigua concepción materialista de la historia y/o
similares. Esta música cuenta con muchos oyentes gratos a su afinación y a su
resonar. Y tiene varias contra propuestas en sus ejecuciones.
Ahora bien como todo instrumentista de instrumento de viento si bien su participación se va a centrar en las vibraciones del material metálico su fonación y sonido necesitará, como en el caso de las trompetas metálicas de una elemento eólico, es decir de viento, que haga retumbar las notas sonoras de la trompeta. Muchas veces los instrumentistas de los metales no son muy conscientes que realizan su afinación basados en elementos que escapan a sus instrumentos metálicos y obvian otros aspectos formales musicales teóricos. Y he aquí , la principal dialéctica del instrumento y su forma de fonación al metal lo mueve la fuerza del viento o la fuerza de la percusión, a veces los instrumentistas del metal no reparan en la necesidad de la formas musicales mismas; sino que atienden mayormente a la sonoridad material/ metálica de la música, asumiendo su música como una con carácter de necesidad clamorosa..
b.-Los instrumentistas del viento (o los amigos de la idea pura ).-
Dentro de este grupo cabe anotar a todos aquellos participantes que afinan su logos, su música en función a la preeminencia de la idealidad o del viento como fundamento de la realidad. Se encuentran en esta afinación todos aquellos que afirman suelen sostener que, es algo así como el espíritu aquello que prevalece en la realidad; un espíritu absoluto aquí también están muchos asistentes que sostienen la creencia, la necesidad de un primer soplo divino del mundo como un pilar fundamental del ser del mundo, y de las convicciones éticas como fundadas absolutamente en la preeminencia del viento. Dichos ejecutantes muchas veces no reparan en que sus instrumentos están hechos de cierto material y que el puro viento no produce sonido sino es con la participación de la materialidad de su instrumento y la vibración del elemento material del mismo. Prima en ellos la idea de la partitura a veces sobre la ejecución misma.
c.- Los instrumentistas de cuerdas (los amigos de la ciencia)
He denominado a las participaciones cienticistas como instrumentaciones o ejecuciones dadas en las cuerdas, a todas aquellas que de alguna manera se centran en la medida. Si notamos cómo es que se daba de acuerdo con Pitágoras las medidas armoniosas están conllevaban la medida en sus relaciones y proporciones entre las mismas cuerdas. Pitágoras establece (esto desde un punto de vista histórico) las relaciones fundamentales entre las distancias y proporciones de 1 a 2 que viene a ser la relación de la octava, de 3 a 5 en relación a los intervalos de tercera, etc. Muchos amigos de las cuerdas no reparan sin embargo en que sin la ejecución en una base material o con la ayuda de una madera afinada nada sonaría y seria tan solo relaciones abstractas las que se darían.
Es
en esa necesareidad de las interacciones musicales que surge el acontecer del
Café filosófico como un gran con-cierto de participaciones fundados en la
necesidad de exponer, complementar y sobretodo oponer los diversos “temas”
expuestos en el Café . Un amigo chileno que anduvo asistiendo por el café
filosófico del BuhoRojo, me hizo notar con bastante agudeza que el
acontecimiento del Café asemejaba a una gran “Fuga de Bach”. ¿Y como asi, le
inquirí ? Pues los temas que se van exponiendo y luego comienzan a
contraponerse pero de una manera armónica y se logra al final una suerte de
contrapunto; usando la analogía musical ; llamaremos acá un tema a una
concatenación de ideas dadas por cualquiera de estos instrumentistas-
participantes , muy pronto se va a empezar a dar una dialéctica de la oposición
y contrastación con la primera voz, de tal manera que se va a amalgamar un tema
con otro; una determinada concatenación de ideas que se opondrá en una
determinada afinación con otro tema dado por otro participante.
El fundamento del acontecer musical aquí llevado a cabo es una suerte de oposición, pero al mismo tiempo de complementariedad desde diferentes temas y afinaciones, puntos de vista, de acuerdo.
Los amigos de las cuerdas; los amigos de la ciencia como podríamos llamarles), suelen hacer notar a los amigos de los metales ( los materialistas) y a los amigos de los vientos (las idealistas) que vean ustedes, aquí su afirmación tiene ciertas carencia de relaciones formales musicales abstractas – léase científicas que muestran cuando se pretende hacer una ejecución carente de estructura teórico musical o mas bien para el caso de la filosofía lógico conceptual; sin mientras que los amigos de los vientos, los idealistas hacen notar a los amigos de los metales (los materialistas ) la problemática de querer totalizar mediante su ejecución toda la pieza con sonidos metálico, olvidando que su alocución también es posible tan solo efectuando la son-oración mediante el elemento ideal formal, y , viceversa, los amigos de los metales aluden a los amigos de los vientos su carencia de ubicar en un aparato material su fonaciones- o la imposibilidad de que se pueda dar una fonación en abstracto.
Una de las preocupaciones primordiales que se han dado entre los instrumentistas del Café filosófico del Buho Rojo, ha sido precisamente la “autenticidad” o la “veracidad” y el debate sobre la Música autentica o adecuada si es una autóctona o una universalista.
La
profesora Carmen Zavala, co fundadora de la Asociación Cultural y Educativa Buho
Rojo se ha referido a que se ha dado una preocupación por varios asistentes a
una problemática nacionalista Y si pues; algunos afirman en el Buho Rojo que la
música debe ser de temática nacional. Que debe primar la musicalidad andina y e
elemento autóctono. Se le oponen a esto los participantes que prefieren una
música occidental , a su buen escuchar “mas universal” y están hartos de
abordar la problemática nacional con tema y melodía nacional.
Una aproximación temporal al acontecer del café
El intento de reconstrucción del café por medio de una persona que apunte y anote las intervenciones de los diversos participantes es un hecho que intenta, mas solo intenta y es una aproximación de reproducir el acontecimiento de la indagación en el momento del desplegarse las intervenciones en las sesiones. Se puede de hecho y lo hemos intentado reproducir las intervenciones y de hecho los apuntes se han realizado, pero lo que no se puede reproducir son, los momentos del discurrir el pensamiento que se remonta en el discurrir mismo de las alocuciones.
1.-Tenemos que las sesiones de café son actos únicas; se da una irreversibilidad del acontecer de la sesión café. Debido a la naturaleza de la dimensión temporal aspecto temporal. Por supuesto que toda acción y participación es irrepetible pero en el hecho de concatenarse las ideas y oponerse como es lo que sucede en el café, es un accionar con un cierto matiz y una cierta tonalidad que es difícil de reproducir integralmente.
2.- Se da un intento de actualización a partir de las posibilidades del Esquema lingüístico temporal, tanto en el plano ideológico cuanto en el plano especulativo, al tiempo que se va formando (suscitándose una forma) en el desplegarse de la conversación, en .el (debate) en la acción.
3.-Ocurre un hacerse, un desplegarse del Logos de las múltiples alocuciones en un espacio físico limitado que pretende incorporar el espacio. Pero al suscitarse la forma de lo actualizado se produce una forma única y siempre diferente.(la irrepetibilidad del café) Todo ello se da en muchas manifestaciones de los múltiples yoes, de los participantes del café (múltiples participaciones) a nivel de objetivación.
La semejanza con la música radica acaso en lo siguiente; en su formarse y discurrir . Si nos preguntamos ; ¿ Dónde está la música? Si es que está en la partitura del acontecimiento musical o es que está en la sucesión aun no acabada o en la ya acabada ? La similitud de que la forma se va suscitando en el discurrir de las participaciones se va entretejiendo una aproximación a un logos ciertamente Inter.- subjetiva, .(donde cada yo se va acoplando a la totalidad en el suscitarse).
4.- Se suele suscitar la experiencia temporal de lo llamado Edgardo Albizu la dimensión del Kairos, o la oportunidad temporal en el acontecer del café filosófico; cada intervención se da en una “oportunidad” dada, se da como una convocatoria como un llamado por el propio discurrir del dialogo que va creando su “propia forma”. Cabe notar que no se trata de una simple asociación de ideas como el filósofo Hume podría anotar sino una serie de argumentaciones ocurridas en el discurrir de un Logos que se va construyendo in situ. Es una convocatoria a lo Universal, a partir de las alocuciones particulares. Un reflexionar en una forma de Juicio (como lo denominaría Kant, en su tercera critica)
5- Al igual que en la música, el discurrir del logos que se manifiesta en el café; al igual que la música que se suscita en una performance musical, la forma se va dando en el mismo discurrir; es decir; el discurrir del café va colocando e imprimiendo su propio ritmo a nivel de temporalidad a lo que solemos denominar la “sesión” o “la sesión de indagación”. Algunos cafés son mas “prestos” que otros cafés; algunos son mas “moderattos” o mas “vivaces”; algunos son absolutamente lentos. Dependiendo mucho de ellos de las intervenciones de los asistentes.
Pues
bien, como cada sesión de este entretejimiento de un logos colectivo que es el
café es un nuevo comenzar. Las sesiones no son precisamente otras porque en el
fondo siempre se articula en ese discurrir musical; en ese logos de diverso cuño
y sin embargo es Ese Logos el mismo pero siempre invita; es la pregunta; es el
apasionamiento de un dialogo en vivo con interlocutores que imprimen pasiones a
sus ideas; es la convocatoria dada en la pregunta ? Siempre hay nuevos; siempre
hay antiguos participantes; Por que y en que momento se enganchan en este
discurrir colectivo? Por que nos gusta la música ? Acaso no lo sepamos nunca; es
la combinación de uno o varios factores; las personas terminan enganchándose a
este fluir del Logos musical; del logos filosófico y cada semana es un nuevo
comenzar hacia el eterno retorno en la Filosofía.
400 Cafés Filosóficos: 20 de enero del 2007
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Celebración de los 10 años de Cafés Filosóficos en el Buho Rojo - 24 Mayo 2008
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Enlaces
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