3er CAFE FILOSOFICO
SABADO  2 de Mayo   19.00 horas

TEMA: Fundamentación Racional de la Ética

Ponencia del Lic. Abraham Paz y Miño:

Tema: A diferencia de las Morales (1) heredadas [consistentes en códigos, normas, etc.] fundadas en la Costumbre y en la Autoridad humana o sobrenatural [que obtienen su justificación, en último término, a partir de concepciones religiosas o del temor al castigo]; la Ética (2) Formal es la disciplina filosófica que persigue el esclarecimiento del "Deber Ser" desde un punto de vista racional [La Ética deberá ser racional o no ser].

(1) Latín: mos, moris = manera, costumbre, conducta.
(2) Griego: ethos = carácter, uso (costumbre); Ética: Ciencia del carácter humano ideal.

-Hay que tomar posición frente al problema del "Valor": ¿Objetivismo clásico o Relativismo historicista? ¿Es la Ética una disciplina normativa o constructivista? En el intento de fundar la Ética exclusivamente sobre la base de un principio de racionalidad, ¿hay un rechazo del "Valor"? Frente a eso, ¿no será mejor regresar a un planteamiento axiológico? -Si partimos de un punto de vista estrictamente materialista, constatamos que sólo el Ser Humano se plantea el problema de la "Ética": Es indispensable la existencia del género humano como condición previa para el planteamiento del problema de la Ética. -La comunicación debe ser el fundamento ético: el mutuo entendimiento debe ser la base de la comunidad intersubjetiva. -Hombre: "animal racional" [Ser vivo dotado de Razón]. ¿Razón = Muerte?: La mayoría de los filósofos (idealistas y materialistas) han postulado razones de "Muerte" pues, ¿adónde han conducido sus teorías?: La Economía y la Política basadas en "filosofías" no han conducido más que al conflicto, a la guerra y a la muerte. -Frente a ello, la Salud, la Vida y la Higiene deben ser planteados como criterios éticos [Entonces, ¿habrá que mantenerse dentro del "sanatorio" como el protagonista de "La Montaña Mágica" de Thomas Mann y dejar que sea la Medicina y no la Ética la que gobierne nuestra existencia?]. -El concepto de "Salud" -desde un punto de vista "humano, demasiado humano"- debe ser entendido más allá de lo puramente biológico, en términos de la realización plena de las personas y no de la mera prolongación de la vida vegetativa [Derecho a una Vida digna o, en su defecto, a una Muerte con Honor].

-Hay que partir de los HECHOS y no pretender solucionar el problema de manera PERFECTA: La Razón no coincide con la Mente [¿epifenómeno de la "materia gris"?] : riesgo de reduccionismo fisiológico. La Razón no coincide con la Lógica y, en ese sentido, el hombre no es un ser enteramente "racional". -Existen las normas pero, ¿cuál es su origen? Base "previa" de los valores: En las diversas sociedades, las religiones y las filosofías [y, con ello, las normas éticas] han surgido a partir de los Mitos [cosmogonías y leyendas], de concepciones oníricas, simbólicas [Jung], es decir, irracionales. -La Razón es sólo un aspecto de una "racionalidad" (instinto, hábitos, etc.) cuyo resultado [el Hombre] es más que la suma de la suma de sus partes integrantes. -La Fé en la Razón presupone un mínimo inevitable de Irracionalismo (Popper). -La Ética no se fundamenta a sí misma sino que se apoya en instancias anteriores (Metafísica, Ontología). Por ello, son pocos los que han intentado una fundamentación puramente racional de la Ética (Epicuro, Spinoza, Kant).

Al finalizar la sesión, se propusieron los siguientes Temas para el Café Filosófico # 4:

1) La Teoría del Valor como Fundamento de la Ética ------------------------------------ 4 Votos
2) El Origen Griego de la frase latina: "animal rationale"------------------------------ 5 Votos
3) El Hombre: ¿Ser Racional o Irracional? ------------------------------------------------- 8 Votos
4) El Dilema entre lo Religioso y lo Científico --------------------------------------------- 9 Votos
5) El Problema del Origen de la "Mente"--------------------------------------------------- 9 Votos

6) ¿En qué consiste "lo nacional" de la Filosofía Peruana? -------------------------- 10 Votos

Resultando elegido este último.

Notas tomadas por Aurelio Miní

Presentación del "DUO AYACUCHO"

4to CAFE FILOSOFICO
SABADO 9 de Mayo   19.00 horas

Tema: ¿En qué consiste "lo nacional" de una eventual Filosofía Nacional?

Ponencia de Carmen Zavala Echegoyen:

Ponencia pronto en linea

Tema: La caracterización de "Nacional" es algo fortuito, accidental y exterior al "asunto mismo" del Pensar [en este caso, la Filosofía Nacional]. Depende, entre otras cosas, de una variable territorial determinada políticamente que ni siquiera toma en cuenta la diversa idiosincracia "cultural" de los habitantes y les atribuye arbitrariamente el carácter de "peruanos" al margen de su "circunstancia". Por lo tanto, la respuesta a la pregunta planteada tiene que ser "vivencial" y partir de la experiencia cotidiana y concreta de aquellos que pretenden reflexionar sobre la "realidad" en la que están inmersos.

-El objeto de nuestro pensamiento debería ser "nuestra tierra": debemos retornar al mito. En medio del progresivo desarraigo cultural impulsado por el actual proceso de globalización, hay que replantear las relaciones entre la concepción científica y la concepción mítica del mundo -entre universalismo y regionalismo- y poner el énfasis en los valores transculturales (Miró Quesada). " -La racionalidad es una conquista irrenunciable de la filosofía occidental: no debemos retroceder a concepciones "tradicionales". -Lo Nacional", ¿puede convertirse en objeto de reflexión filosófica o debe permanecer dentro del ámbito de la sociología? -No debemos reducir el problema a lo geográfico-territorial porque eso lleva a la fragmentación y al relativismo, debemos ampliarlo a lo cultural. -Lo individual y cotidiano no puede utilizarse como punto de partida para la reflexión filosófica [debemos movernos "al nivel del concepto"]. -Si lo universal se manifiesta en lo individual, entonces, ¿por qué negarlo o desvalorizarlo? -Por el riesgo de que los problemas [o traumas] personales se "eleven" al rango de filosofía.

-Posiciones en torno al Problema de la Filosofía Nacional: a) Mera Enunciación (Abugattas), b) Tematización (Rivara), c) Inexistencia: El "Gran Relato" de la Filosofía Peruana ya "pasó de moda" (Giusti) d) Purismo: La Filosofía sólo puede ser "académica" (Sobrevilla). -Sin embargo, los "pensadores extraacadémicos" también pueden producir "filosofía" [Ejs. Octavio Paz, González Prada]. Con respecto al pensamiento, no se trata de "quién" lo produce sino del carácter de lo producido. -El carácter "anatópico" de la filosofía latinoamericana y peruana [V.A. Belaunde] consiste en pensar a espaldas de la realidad. La desconexión de la filosofía académica de los problemas cotidianos de los individuos concretos la hace "inútil" por lo que recibe la sanción social de la indiferencia correspondiente a su esterilidad.

-Actualidad del problema ético: La quiebra general de valores en esta sociedad (González Prada), ¿es parte de la triste realidad "lo peruano"? -Al parecer, en la "ética peruana" no imperan los valores [lo universal, lo moderno] sino sólo los vínculos de sangre y/o compadrazgo [lo particular, lo tradicional]. Si esa hipótesis es correcta, ¿es posible la modernización económica y la democracia política en el Perú?. -Desde la Historia, la Sociología, la Antropología y la Literatura se han venido planteando de manera contínua los problemas que los filósofos deberían haber planteado, ¿por qué no lo han hecho? ¿por qué no han cumplido con su "misión social" o es que consideran que no la tienen? -¿Estamos condicionados para "no aceptarnos"?: La desvalorización general de "lo nacional" y la aceptación acrítica de "lo extranjero", ¿son parte de un "complejo de inferioridad" de los filósofos peruanos o de un mal entendido concepto de "humildad" que se confunde, por momentos, con un servilismo colonial "sin metrópoli"? Así como Weber hizo un análisis de "La ética protestante y el espíritu del capitalismo", ¿habría que hacer un análisis de "La ética católica y el espíritu de lo peruano"? -Hay que retomar la "Filosofía de las necesidades radicales" de Agnes Heller (Alfonso Ibañez) y tomarla como punto de partida de una meditación acerca de lo peruano: Las necesidades son iguales pero su atención [satisfacción] es desigual.

Al finalizar la sesión, se propusieron los siguientes Temas para el Café Filosófico # 5:

1) Vigencia del pensamiento de González Prada------------------------------------------- 8 Votos

2) Exposición del libro: "El Principio de Conservación" de Fidel Gutiérrez------- 11 Votos
 

Resultando elegido este último.

Notas tomadas por Aurelio Miní

Viernes 15 de Mayo    19.00 horas

Presentación de Manuelcha Prado (Guitarra Ayacuchana)
 

y José Briceño (Exposición deMáscaras)
 

Sábado 16 de Mayo  19 horas
Presentación de Música criolla a cargo del grupo:  GOLPE CRIOLLO

y Café Filosófico Nro. 5 Exposición y discusión del libro: "El Principio de Conservación" de Fidel Gutiérrez
 

Viernes 22 de Mayo a las 19:00 horas

Recital de Flauta Traversa y Piano Eduardo Muratta y José Maúrtua
 

Sábado 23 de Mayo
6to. Café Filosófico
Tema: "¿Qué es la mente?"
 
 
 

Viernes 29 de Mayo
Recital de poesía Josemari Recalde
 
 
 
 

Sábado 30 de Mayo
7mo. Café Filosófico
Tema:  "¿ Existe dios?"